在人工智能與人形機(jī)器人的一騎絕塵中，中國大學(xué)迎來2025。
2025年，注定要成為變革的年份。是以戰(zhàn)略敏捷贏得戰(zhàn)略主動(dòng)，還是在延誤中錯(cuò)失轉(zhuǎn)型機(jī)遇，中國大學(xué)踏上征途。
人工智能技術(shù)如何賦能學(xué)科建設(shè)？人工智能技術(shù)給創(chuàng)新人才培養(yǎng)帶來哪些啟示？澎湃新聞特推出“大學(xué)2025”專題，以深入探討人工智能時(shí)代的大學(xué)之變。
5月17日-18日，由中國人民大學(xué)和蘇州大學(xué)聯(lián)合主辦的首屆中國人文學(xué)科年度發(fā)展大會(huì)在蘇州舉辦，大會(huì)以“人文學(xué)科與文化強(qiáng)國建設(shè)：新時(shí)代的使命與責(zé)任”為主題，聚焦與人文學(xué)科發(fā)展密切相關(guān)的一系列重要問題，展開深入研討。
蘇州大學(xué)講席教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任王堯在會(huì)上以“重建人文學(xué)科闡釋世界的能力”為題作主旨報(bào)告時(shí)表示，人文學(xué)科最大的危機(jī)是闡釋世界的能力弱化了。人文知識(shí)分子似乎越來越陷入狹隘意義的學(xué)科專業(yè)之中，在重大的公共性問題上越來越缺席或失語，這種狀況也導(dǎo)致人文知識(shí)分子越來越失去公共性的身份，也越來越?jīng)]有能力回應(yīng)世界和現(xiàn)實(shí)的劇變。
蘇州大學(xué)講席教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任王堯。主辦方供圖
人文學(xué)科弱化了闡釋世界的能力
最近這段時(shí)間，我參加所有的會(huì)議都是討論AI的沖擊和人文學(xué)科的危機(jī)。我發(fā)現(xiàn)人文學(xué)科感受到了危機(jī)，但是沒有特別焦慮。
有一句話對(duì)我很有啟發(fā)：你只要用母語寫作，就不可能離開自己的傳統(tǒng)文化。我們把漢語作為母語，當(dāng)我們使用漢語來寫作時(shí)，我們和我們的文化必然有一種血緣的聯(lián)系。
大家都在討論，AI會(huì)不會(huì)代替我們寫作？我認(rèn)為，只要是創(chuàng)造性的研究和寫作，就不可能會(huì)被替代。另外，我們有幾千年的文明，從文學(xué)角度來講，無論是中國還是外國，有那么多偉大的作家、偉大的作品，但是我們從來不愿意放棄表達(dá)。比如說，我自己寫作，作為一種生活方式、一種理想來寫作可能有另外的意義。
今天的人文學(xué)科遭遇了很多非議，人文學(xué)者當(dāng)中也不乏懷疑人文學(xué)科價(jià)值的人。我個(gè)人對(duì)這些年來人文學(xué)科的成就是持肯定態(tài)度的，但與此同時(shí)，我也認(rèn)為當(dāng)下人文學(xué)科確實(shí)面臨多重危機(jī)，有外部的，有內(nèi)部的。
我認(rèn)為，最大的危機(jī)是人文學(xué)科弱化了闡釋世界的能力。我沒有用“喪失”這個(gè)詞，因?yàn)槲矣X得人文學(xué)者是有闡釋世界的抱負(fù)的，也努力在做，但闡釋世界的能力確實(shí)弱化了，如果不遏制住弱化的趨勢，就有喪失的可能性，需要警醒。
人文知識(shí)分子的缺席與失語
從我的角度來看，人文學(xué)科主要面臨以下幾點(diǎn)困境：
第一，問題的并置與重疊?，F(xiàn)在常說百年未有之大變局，在某種意義上說，歷史便是在無數(shù)個(gè)百年未有之大變局中更替和發(fā)展的。上一個(gè)百年未有之大變局以五四運(yùn)動(dòng)為結(jié)束或開端，不僅塑造了現(xiàn)代中國，在相當(dāng)程度上亦塑造了現(xiàn)代先賢和我們這一代。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷現(xiàn)在重疊在一起，我們幾乎是在兩個(gè)百年未有之大變局的重疊中討論問題的，而問題和問題的語境又比“重疊”更為復(fù)雜。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)之變手足無措時(shí)，我們對(duì)歷史和歷史在當(dāng)代的新變同樣缺少足夠的認(rèn)識(shí)。
第二，AI人工智能這些年來不斷挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知。越來越多科學(xué)家意識(shí)到了技術(shù)對(duì)人類發(fā)展帶來的機(jī)遇與困境，很多人文學(xué)者也高度關(guān)注人文與技術(shù)的關(guān)系。近年來關(guān)于ChatGPT、DeepSeek的討論，人文學(xué)者尤為活躍，這當(dāng)中有對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的寫作會(huì)不會(huì)被AI替代的焦慮，但我也把它理解為人文學(xué)者正在拓展人文學(xué)科研究的邊界與內(nèi)容。其中有一個(gè)關(guān)鍵問題，隨著人工智能的發(fā)展，科學(xué)主義知識(shí)生產(chǎn)越來越自動(dòng)化，深刻沖擊人文學(xué)科，沖擊人文學(xué)科的博雅教育體系。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，人文學(xué)科的建制化，其實(shí)已經(jīng)把人文學(xué)科科學(xué)主義化，把人文學(xué)科當(dāng)作理工科一樣管理和建設(shè)。
第三，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代偽知識(shí)的指數(shù)級(jí)增長和我們有限精力之間的矛盾，知識(shí)有效性的驗(yàn)證面臨巨大的困境。研究方法無法應(yīng)對(duì)碎片化的現(xiàn)實(shí)景觀，研究框架與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，學(xué)科化程度加深帶來的研究對(duì)象的僵化，學(xué)科之間壁壘加深。
第四，人文學(xué)科的核心，人文精神和人文關(guān)懷缺失。人文知識(shí)分子似乎越來越陷入狹隘意義的學(xué)科專業(yè)之中，只關(guān)注學(xué)科內(nèi)部問題，并在學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)中迷失，在重大的公共性問題上越來越缺席或失語，這種狀況也導(dǎo)致人文知識(shí)分子越來越失去公共性的身份，也越來越?jīng)]有能力回應(yīng)世界和現(xiàn)實(shí)的劇變。
避免新文科被工具化
怎么重建人文學(xué)科闡釋世界的能力？我無法給出答案，只能說說我的思考。
第一，世界觀與方法論的重要。人文學(xué)科并不缺少一般的理論和方法，缺少的是人文學(xué)者的世界觀和方法論。從后解構(gòu)主義時(shí)代到不確定時(shí)代，意義稀薄，共識(shí)崩解，總體性已不存在。社交媒體的圖像化、金句化的表述、敘事，取代了條分縷析、充滿緩慢耐心地鉤沉真相、追求真理的過程。人文學(xué)者的世界觀和方法論因此更為重要，如果沒有世界觀和方法論，人文學(xué)科就無法與世界建立廣泛而深刻的聯(lián)系。
第二，重申人文價(jià)值。被格式化的生活方式，“祛魅”的世界觀和“客觀化”的研究模式對(duì)人的潛能與想象力的損耗很大。人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)嘗試性地探討為世界“復(fù)魅”的方式——由此迎來更具人性和意義豐沛的世界圖景。如果缺少人文價(jià)值，缺少人文關(guān)懷，新文科就不可避免工具化。
第三，堅(jiān)守人文學(xué)科的基本信念。生活方式、思維方式和知識(shí)生產(chǎn)方式的改變，無疑會(huì)更新傳統(tǒng)人文學(xué)科的內(nèi)容和方法，也會(huì)產(chǎn)生新的人文學(xué)科，但我不贊成把這個(gè)過程視為人文學(xué)科的崩塌，迄今為止人文學(xué)科的歷史并非一片廢墟，新的人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)人文學(xué)科的聯(lián)系中而不是斷裂中產(chǎn)生的。
第四點(diǎn)，明確AI的工具屬性，明確知識(shí)人的主體身份。有限度、有選擇性地向AI發(fā)出指令，在此過程中關(guān)注學(xué)術(shù)倫理的尺度。有效祛除AI模式的單線性、關(guān)鍵詞聯(lián)想模式，構(gòu)建更為復(fù)雜、更加多元的研究圖譜和知識(shí)模式。
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